lunes, 4 de enero de 2010

Donde viven los Monstruos




Película dirigida por Spike Jonze basada en un cuento de Maurice Sendak titulado Where the Wild Things Are. El protagonista es un niño histérico con algún trastorno de la personalidad o simplemente un niño mimado, incomprendido, cabrón, con mucha imaginación que en una de sus rabietas escapa de casa, en este viaje que es interior se enfrenta a su soledad, a sus miedos, a su agresividad, y en ese proceso parece ir madurando..es una película que no sabe a quien se dirige, por que un niño no la entenderá ahora, y un adulto encuentra demasiado simple el cuento de amistad y salvajismo que nos propone... aunque hay que reconocer que tiene momentos entrañables.

lunes, 28 de diciembre de 2009

El Mago. John Fowles


Hoy es un día en el que uno va con la mosca detrás de la oreja, y va con recelo, no vaya a ser que una cámara oculta te grabe en alguna emboscada improvisada en medio del metro o comprando el pan te salga al encuentro un hombre del frac, asi que en este contexto y habiéndome acabado ayer mismo El mago de Jhon Fowles, el azar me obliga a establecer un paralelismo absurdo, vamos que me viene como anillo al dedo coño..porque al pobre Nicholas le sucede que un rico aburrido le da por experimentar y montar un circo a su alrededor todavia no sé muy bien con qué propósito, pero el Nicko esta verdaderamente muy perdido y al borde de la esquizofrenia, sabe que esta participando de una obra teatral y acepta su concurso, pero ignora si lo que esta sucediendo forma parte de la farsa o es real y en esa incertidumbre se mueve constantemente, cuando cree que esta cerca de empezar a entender, inmediatamente algo le devuelve a su patética ignorancia..no digo más..hasta aquí puedo leer.. tiene algo de El Proceso de Kafka, y por momentos el personaje de Nicholas puedes ser tu por que tampoco te estas enterando de nada.

domingo, 20 de diciembre de 2009

Cabeza de Transistor. Tributo a Radiohead

La versión más triste de Creep..

lunes, 14 de diciembre de 2009

Prospecto

Sobredimensionado, falto de ideas, volcado, vaciado, estúpido y ausente, tengo el karma revuelto, y si, éste es mi blog, si eres intelectual, melómano, erotómano, ciclista o astronauta, aquí no vas a encontrar nada interesante..pírate¡¡




Una sensación de merecer
me persigue sin cesar
Un exceso de valoración
me pudiera confundir

Dónde estás
que tan poco se te ve
como admitir como deformidad
lo que no es repetición.

Si la maldita elección
la posibilidad es la sola solución

Y todo lo que consigo
es que nadie entienda que
a la sombra de una mentira
moriré

Por fin la idea original
se funde con la piel
puesta en escena
con tal precisión
que me llega a convencer

Dónde estás
que tan poco se te ve
Es una forma de mediocridad
que me niego a poseer.
No tengo nada que perder
para mal o para bien

Y todo lo que consigo
es que nadie entienda que
a la sombra de una mentira
moriré.

Me puedo abandonar
y olvidar que estoy aquí
gesticular descomponer
aunque non pueda dormir

Todo lo que consigo
es que nadie entienda que
a la sombra de una mentira
moriré.

viernes, 4 de diciembre de 2009

Garden State



Simpática pelicula en la que ni en sus mejores sueños el protagonista con trastorno bipolar o algo similar, logra seducir no sé todavia como ni porque a Natalie Portman que tambien esta un poquito pa yá, los colegas son unos tiraetes pero hay buen rollo..la banda sonora es lo mejor y la peli va empeorando con el paso de los minutos, hasta que al final casi vomito, el prota que es el dire a su vez, se ahorra un sueldecillo y se enrrolla a la Natalie, pero se reserva el peor papel de enamorado subnormal ñoño y al final da todo lo que de sí puede dar como actor y director y se carga la peli...

jueves, 19 de noviembre de 2009

Bjork



Soy una fuente de sangre
en la forma de una chica
Tú eres el pájaro en la orilla
hipnotizado por el viento
Bébeme, hazme real
moja tu pico en la corriente
El juego que estamos jugando es la vida
el amor es un sueño de dos vías.
Ahora déjame, vuelve esta noche
La marea te mostrará el camino
Si olvidas mi nombre te perderás
como una ballena asesina..
encallada en la bahía
Soy un árbol del que..
crecen corazones...
Uno para cada uno..
del que tú tomas
tu eres el suelo del que alimento
y yo soy la rama que tú rompes

sábado, 14 de noviembre de 2009

Educación. A qué hijos dejaremos este mundo?

El fin justifica los medios, es una frase que esconde una verdad como un templo por que en la tesitura de tener que decidir uno tira por su integridad, pero la honestidad a veces utiliza otra unidad de medida, y uno se queda en el valor de la actitud mostrada, independientemente del resultado, ganar o perder, que es lo realmente importante?, ésta cultura cada vez más capitalista prima al ganador sin escrúpulos, esto no es más que una selva en la reina el más fuerte..

Una sociedad capitalista conforme a sus principios correspondería filosóficamente al nuevo estado de naturaleza que según Rousseau, es la consecuencia forzosa de una sociedad de desigualdad total. "Es aquí donde todo se refiere a la ley del más fuerte y, por tanto, a un nuevo estado de naturaleza diferente del que habíamos conocido al principio, en el sentido de que el primero era un estado de naturaleza puro y el último es el fruto en su exceso de corrupción" (Discurso sobre el origen de la desigualdad de los hombres. 2ª parte)

Ahora comprendemos la terrible originalidad del paradigma capitalista, a cuyo imperio deben someterse todas las comunidades del mundo. El interés egoísta, que la Economia política tiende a percibir como el único motor racional de las conductas humanas, es precisamente la única forma de actuar que por sí misma jamás podrá constituir lo que desde Nietzsche se denomina un valor. Efectivamente, un valor (ya sea el honor, la amistad, la dedicación a una obra o comunidad y, de forma general, cualquier forma de solidaridad o civismo) es, por definición, aquello en cuyo nombre un individuo puede decidir, cuando las circunstancias lo exigen, sacrificar todo o una parte de los intereses, incluso, en ciertas condiciones, su propia vida. En otras palabras, la disposición del hombre al sacrificio, a la renuncia y al don es la condición principal para dar un sentido a su propia vida, que, de lo contrario, sólo se vería definida por los códigos de la biología. Asimismo, como es sabido, a diferencia del animal, "el hombre no nace llevando consigo el sentido definitivo de su vida". De ello se deriva que es necesariamente imposible cualquier sociedad humana donde no se hayan imaginado e instituido previamente "los montajes normativos por los que los individuos de las generaciones sucesivas alcanzan el status de humanos".

Por ello, son principalmente razones estructurales las que impiden que exista ni pueda existir jamás una "sociedad capitalista" en el sentido real de la palabra. Se trataría de una auténtica imposibilidad antropológica. De hecho, el sistema capitalista sólo ha podido ponerse en práctica históricamente en las sociedades occidentales, y luego desarrollarse tal y como sabemos, gracias a que en cada etapa de su historia ha extraído los valores y hábitos que necesitaba de todo un tesoro de actitudes cívicas -tanto antíguas como modernas- que era incapaz de crear por sí mismo. Como nos recuerda acertadamente Castoriadis, "el capitalismo sólo ha podido funcionar porque ha heredado una serie de tipos antropológicos que no ha creado y que no podía haber creado: jueces incorruptibles, funcionarios íntegros y weberianos, educadores consagrados a su vocación, obreros con un mínimo de conciencia profesional, etc. Estos tipos no surgen y no pueden surgir por sí mismos, sino que fueron creados en períodos históricos anteriores.

La historia de los últimos treinta años es precisamente la historia de los esfuerzos prometeicos realizados por las nuevas élites mundiales para llevar a cabo esta sociedad imposible a cualquier precio.

Extraído de La escuela de la ignorancia de Jean-Claude Michéa

lunes, 9 de noviembre de 2009

Richard Hawley

Gran descubrimiento¡¡ sé poco de él, guitarrista de Pulp y además bastante bueno, su música me transporta a otra época, su voz grave envolvente recuerda a Elvis, un crooner del XXI como he leído por ahí

domingo, 8 de noviembre de 2009

Delitos y Faltas. Woody Allen

Gran película, filosofía pura, con sus temas habituales como fracaso existencial, amoroso, de Clifford (Woody) un tio honesto, y el principal el dilema moral al que somete a Judah (Martin Landeau), y no sólo a él, al espectador, para mantener su matrimonio y su vida tomará una decisión, sin escrúpulos, una decisión de la que se arrepentirá en el msmo instante, pero todo ha sido tan fácil..nihilismo puro y duro reflejado en la escena de la comida familiar, y la magnífica escena final del discurso del profesor Levy, toda una lección..flipante¡¡la mejor que he visto de Woody

domingo, 1 de noviembre de 2009

Despertares


Hoy me he despertado muy pronto y no he podido conciliar de nuevo el sueño, y éste desvelo me ha transportado al pasado, a cuando era un niño, si alguna vez llegué a serlo, a las navidades, a los regalos de Reyes Magos, a la ilusión con la que me acostaba y la impaciencia con que me levantaba, era una sensación muy especial, y hoy al no poder dormirme he encontrado que no tenía ningún motivo para levantarme y que hace mucho tiempo que no lo tengo, he pensado entonces en los regalos, lo consciente que es uno a esa edad del enorme esfuerzo que hacen tus padres, los niños salíamos a la calle con nuestros regalos si se podían bajar a la calle..y ya entonces recuerdo ver la ostentación de algunos niños del barrio, barrio obrero por otra parte, pero siempre había alguna familia que el barrio sabía que manejaba bien y su niño bajaba orgulloso, tambien todos sabíamos o intuiamos los problemas económicos en los demás, los callados observabamos, los cotillas preguntaban que te han regalado, los ausentes eran sospechosos, los pudientes jugaban con orgullo..esa noche los trabajadores de la basura tenían mucho que hacer..


Pues cuentan que una vez Aristodamo
dijo en Esparta una frase indiscutible:
"El dinero es el hombre; ningún pobre
resulta hombre valioso ni apreciado"

Alceo de Mitilene
Poesía lírica griega

jueves, 15 de octubre de 2009

La nueva cocina es un timo..

..y éste video lo explica muy bien



Viva la fabada y el pisto con huevo pa mojar pan¡¡

Movimiento contra la estulticia en el mundo subdesarrollado (MEMOS)

martes, 13 de octubre de 2009

Dereck and the Dominos. Layla



Año 1970. Dereck es Eric, la que sería su canción más emblemática fue inspirada por la historia de Layla y Majnun.

lunes, 12 de octubre de 2009

Layla y Majnun. Nizami


En una ciudad de Arabia, había una pareja que, ya entrada en años estaba preocupada porque no tenían un hijo a quien pudieran delegarle la función de ser el cabeza de la tribu a la cual pertencían y el hombre lideraba. El hizo traer a los mejores médicos para consultar, probó todo tipo de métodos que posibilitaban la procreación de un hijo. Finalmente la esposa le propone al marido: “¿Por qué no le pedimos a Allahu Ta’Ala que nos ayude en esto? Quizas El nos escuche”. El le respondió: “¿Por qué no?”. Y se arrodillaron a pedirle al Creador, que por favor EL bendijera su casa con un ser que fuera creyente, que fuera un servidor, virtuoso y devoto. Y pidieron y pidieron. Finalmente, su rezo fue aceptado y de esa unión nació un niño a quien llamaron QAIS.

Qais crecio de una manera ejemplar. Ya sabían desde pequeño que era alguien que poseía grandes virtudes, muy inteligente, hermoso en su apariencia, aprendía todo rápidamente. Estamos hablando de la Arabia de la Edad Media, en que los varones tenían que aprender el arte de la guerra. El se destacaba en todo eso. Y llegó el tiempo en que debía iniciar la educación formal. El padre, inmensamente agradecido al Creador por haberle otorgado un hijo, construyó una escuela e hizo traer a los mejores maestros de toda Arabia e invitó a los hijos e hijas de las mejores familias de Arabia a aprender en esa escuela.

El quería la mejor educación para su hijo y pensaba también educar a los líderes del futuro. Jovenes de ambos sexos comenzaba a tener la Escuela. Esto es ISLAM. Sabéis que hay separación por sexos, las mujeres de un lado y los varones por otro. Pero entre todos esos que aprendieron en esa Escuela llego una niña de cabello largo negro, hermosos ojos negros, muy vivaz e increiblemente hermosa. Su nombre era LAYLA. Su nombre significa “noche” en árabe. Le decían noche por lo negro de su cabello y sus ojos: era increíblemente atrayente.

Desde el primer momento en que pudieron verse en los recreos, Qais y Layla, tuvieron una atracción inmediata. Se miraban, y no podían despegarse los ojos el uno del otro. Cuando sus amigos estaban jugando, intercambiando palabras y demás, ellos no hablaban: simplemente se miraban. Esa amistad, ese cariño, ese aprecio, con el correr de los años se transformó en una pasión que los agobiaba, que llenó todo su ser. Layla ya tenía 12 años, y en la Arabia de aquella época, era común que cuando una jovencita era algo especial, alguien que quería que ella fuese su esposa pedía la mano a los padres de ella hasta la mayoria de edad. No significaba que se casaran como hombre y mujer, pero cuando se hacian esos arreglos, esa niña quedaba prometida a quien pidió su mano, como futura esposa.

Esa amistad, pronto se convirtió en más que amistad a través de esas miradas que intercambiaban (no como en nuestra sociedad occidental: alli no había ningún contacto en absoluto); se convirtió en algo que todo el mundo empezó a darse cuenta. Y los padres de ella no podían permitir una relación amorosa que estuviera en boca de todos. Entonces decidieron retirar a Layla de la Escuela. Qais, se desespero. Su corazón se rompió en mil pedazos. Ya adolescente no podía soportar estar separado de Layla, a tal punto que cuando sus compañeros le preguntaban que pasaba, el sólo podía hablar de ella. Sus palabras, sus pensamientos, sus acciones, estaban conectados a Layla y no podía hablarles nada más. Incluso, dejaron de preguntarle.

Y el en la desesperación, decidió mudarse al pueblo vecino de donde venía Layla. Se construyó en la alto de una colina que miraba al pueblo, una casa hecha de barro y de paja, y allí pasaba sus días, mirando hacia el pueblo, anhelando quizás en algún momento poder llegar a ver a Layla por alguno de los caminos. No fue así, porque los padres de Layla al enterarse de todo esto, sabían que la única manera de manternerla separada de Qais, era encerrarla en la casa. Qais, entretanto, aspiraba el viento del oeste porque sabía que pasaba por el pueblo de Layla y que ese viento había acariciado a su amada. Tomaba flores y tiraba los petalos sobre la huella que descendía al pueblo, porque quizás Layla en algun momento en el pueblo, vería flotar esos petalos y quizás ella se daría cuenta que eran de parte de él. Así era con todo.

Paso el tiempo, las semanas, los meses. El padre de Qais le pedía acongojado que regresara a su casa. Qais no prestaba ninguna atención. Todo sueño, toda su presentacion, toda su mente, estaban con Layla. Y poco a poco se fue conviertiendo en alguien salvaje. Gente que pasaba por la zona, lo iba a ver y el solo les hablaba de Layla. Finalmente, el padre dijo: “Bueno: esto tiene que acabarse”. Y penso largamente en que solución podía darle a este tema. Mientras tanto, los compañeros de escuela de Qais, muy preocupados por todo lo sucedido, decidieron ir a verlo. “Lo que vamos a hacer es ayudarlo a que vea a Layla de alguna manera”, dijeron.

El estaba desesperado por volver a acercarse a ella. Entonces, entre todos, deciden que van a vestirse de mujeres para poder entrar en la casa de Layla. Y así también lo visten a Qais, a quien ya llamaban MAJNUN, la gente del pueblo, por su apariencia de “loco” que tenia, por su lenguaje incomprensible, ya que nadie podía entender como alguien podía concentrar todos sus pensamientos en el ser amado. Ni que existiera nada más para él. Pensaban que estaba loco, loco de amor: MAJNUN.

Disfrazados de mujeres, sus 3 compañeros y él, debían entrar en la casa de la familia de Layla; nadie prestaría atención pensando que eran mucamas de Layla. Cuando llegan logran acceder a los aposentos interiores. Ellos quedan afuera, Majnun abre la puerta, para ver a Layla. Mientras, Layla que había presentido que algo así podía llegar a ocurrir, se viste con sus mejores ropas, un vestido de color turquesa que constrastaba con su cabellos negros y sus ojos negros, que enmarcó con la pintura que usaban las mujeres en Arabia Saudita; sus mejillas lucían rosadas de alegría...Majun entra, y la ve sentada sobre su cama. Lo único que pudieron hacer fue mirarse, enbelesados. No podían creer que eso estaba sucediendo.

Entretanto una de las mucamas de la familia, ven a esas mujeres de apariencia extraña paradas frente a la puerta de Layla y llama a la madre, y le dice lo que sucede y hacen llamar a los guardias; cuando estos llegan a la habitación de Layla, ya Majnun y sus amigos habian desaparecido. Cuando interrogan a Layla sobre lo ocurrido, lo único que encontraron fue silencio y una sonrisa. Layla, jamas habló del amor que sentía por Qais con ningún ser humano.

Mientras tanto, el padre que deseaba recuperar a su hijo, decide finalmente preparar una caravana cargada de cosas valiosas: telas, joyas, perfumes, incienso e ir a pedir la mano de Layla a su familia. Es bien recibido. Los dos padres encuentran mucha armonía entre ellos, y cuando empiezan a hablar sobre el tema del casamiento, del posible casamiento, el padre de Qais dice: “Tu sabes que para una union, hacen falta solo dos cosas: amor y riqueza. Amor, sabemos que existe. Yo puedo asegurarles que ellos tengan suficientes riquezas de manera que nunca les falte nada”.

El padre de Layla escucha todo con mucha atención y le dice: “Yo no tengo nada en contra de Qais, se que tu eres una persona muy honorable, acepto todos tus argumentos, pero te pido que te pongas en mi lugar. Si yo fuera el padre de Qais y tu el padre de Layla, ¿darias tu hija en matrimonio a alguien que vive como los animales, en una choza, que no se ha bañado en meses, que habla solamente de amor, tiene una conducta muy extraña? Repito: ¿le darias tu hija a esa persona?”.

¡Que podia responder el padre de Qais! Quien había sido alguna vez un ser muy inteligente, el mejor de su clase, honesto, el mejor guerrero de los de sus edad, no puede ser nada entre eso simplemente porque la realidad en ese momento, era que se había convertido en alguien simplemente enloquecido de amor. Entendió la preocupación del padre de Layla, y se fue.

No contento con eso, decide invitar a su hijo a su casa, el hijo accede dejando la choza y regresa a la casa de su padre. Había preparado una cena fastuosa, con la concurrencia de las mujeres mas jovenes y hermosas de los alrededores. Y él las miraba con atención: porque en algunas veía el hermoso cabello de Layla, en otras sus hermosos ojos, en otras el mejor vestido, en otras el delicioso perfume...¡Pero Layla no estaba!.

El padre decide llevarlo al Hajj. Y cuando llegan a la Casa de Allahu Ta’Ala en la Tierra, Qais queriendo mostrarse agradecido con su padre se arrodilla pero el pedido que salió de sus labios fue: “Oh Rey de Reyes; Tu que das amor a la Creación, te ruego que hagas que este amor y el objeto de este amor sean para siempre ensalzados...!”. El padre de Qais no podía creer que lo único que le seguía preocupando a Qais era el amor. Hacen su Hajj (Peregrinaje), y cuando regresan, Qais se despide de su padre diciendo:
“¡Padre, no deseo mas estar cerca de la gente, no soporto estar cerca de seres humano! Deseo irme”. Y se va al desierto. Pasaron años...nadie vio a Qais por larguísimo tiempo.

Finalmente, alguien se entera que en unas ruinas, vivía un ser extraño y loco,que lo único que hacía era escribir poesías de amor y las soplaba al viento. Los únicos que escuchaban a Majunun eran los animales. Un día, un viajero yendo camino hacia el Hajj, decide pasar por esas ruinas y ver si podía conocer a este ser extraño que era famoso en toda Arabia, por su conducta excéntrica. Al encontrarlo, se acerca y dice: “Assalamu Aleykum”. Advierte que no responde, que estaba escribiendo. Vuelve a decir: “Assalamu Aleykum” y nada. Hasta que a la tercera vez el responde: “Aleykum Selam”. Y se pone a hablar; describe su historia y lo único de lo que continuaba hablando era de Layla. El viajero, que tenía un poco de pan, lo comparte con Majnun. Al terminar de comer, el viajero parte y así continuaron pasando los años. El padre de Majnun nunca más volvió verlo. Finalmente, su padre se va al más allá y al poco tiempo también su madre.

Mientras tanto, Layla seguía sin decir absolutamente ni una palabra a nadie, ni de su amor, ni tampoco hablaba con nadie. El padre, conoce a un rico mercader quien le pide la mano de Layla, a lo que el padre accede para terminar de una vez por todas con esta historia. Layla le pide que no lo haga porque jamás podría amarlo. El padre no quiere escuchar y le da la mano al mercader de nombre Isa. Y ambos se casaron. Layla le dijo: “Jamás voy a poder amarte porque mi corazón pertenece a alguien. Por favor, búscate amantes, estoy segura que habrá muchas que puedes llegar a encontrar que podrán hacerte feliz. No cuentes conmigo porque jamas me voy a entregar”. Isa, un hombre sensible, nunca quiso imponerse a Layla. Nunca pudo hacerlo. Pasaron los años. La juventud de Layla, cambio por madurez. Su belleza no se apago, sino que se convirtió en algo diferente.

Cuando Majnun se entera que ella estaba casada, decide escribir un poema sobre eso. Y en medio de todo su dolor, de pronto hubo una transición, y ese dolor tan intenso paso a una serenidad interior muy intensa también. Ese poema le fue entregado a Layla, y ella escribe un poema en respuesta, el cual decia:

“¡O Qais! Tu amor se ha convertido en llamas que todo lo quema! EL mío ha sido siempre el silencio. Tu has derramado honor a los cuatro vientos. El mío ha sido siempre el silencio. ¡O Qais! ¡Quién de los dos piensas que esta más enloquecido de amor: ¿tu o yo?”

Esa fue la última vez que se comunicaron. Años despues Isa murio, y luego...Layla se fue al más allá. Cuando Majnun se entera que Layla habia partido al más allá, ya anciano apenas podía caminar, va hasta la tumba de Layla, y con una gran paz interior acompañada de la congoja de no haber podido compartir la vida terrena con su amada, apoya la cabeza sobre la tumba de ella y allí decidió entregar su alma...Al año de la muerte de Layla, la familia decide ir a visitar su tumba, y encontraron el cuerpo de Qais, muerto, sobre la tumba de ella. Amigos de la infancia de Qais, de alguna manera lo reconocieron y su cuerpo fue enterrado al lado del de Layla. Aquello que había estado unido por el amor en la eternidad, desde el comienzo de su relación, finalmente sus cuerpos pudieron estar juntos en esta tierra...

Un derviche tuvo un sueño. En ese sueño lo vió a Majnun en la presencia de Allahu Ta’Ala. Y Allahu Ta’Allah habia adoptado en el sueño una forma que podía ser reconocida por el derviche. Y El (Alabado Sea) trataba con muchisimo cariño a Majnun; le acariciaba la cabeza y le decía: “Majnun, ven aquí, ¡siéntate a mi lado!” Y habiendo sentado a Majnun a Su lado seguía acariciándolo y le decía: “¿No te avergüenzas de haber buscado a Layla, luego de haber bebido el vino del amor?”.

El derviche en ese momento pensó: “¿Y que le paso a la pobre Layla?”. Inmediatamente, Allah le respondió: “¡Ah...Layla! Layla es diferente. Layla esta en el más enaltecido de los estados, simplemente porque su amor fue siempre oculto...”

A aquellos que entendieron, les pido que expliquen esto a aquellos que no entendieron. Estas historias son la descripcion de nuestro Camino. Las diferentes etapas son los Estados del Alma. Ese es nuestro camino. Alguno de nosotros somos muy verborragicos en nuestras expresiones. Y otros llevamos ese amor adentro: es un SECRETO.

domingo, 11 de octubre de 2009

Aproximaciones. Sufismo

Había oido hablar del Sufismo como una vertiente del Islam que hacía una lectura muy universal del Corán, y ahora que sé un poco más, me he encontrado con que muchas obras occidentales se han basado en el Sufismo y en su poesía, La Divina Comedia de Dante, la poesía mística de Sta. Teresa, San Juan de la Cruz, etc.

La primera lírica española (y occidental) va a ser la islámica de al-Ándalus y es de ella de la que van a beber después los trovadores (el amor cortés será una derivación del Amor místico sufí) y la lírica europea en general, empezando por la castellana. pues el sufismo tuvo en al-Ándalus uno de sus lugares señeros. Un autor de Badajoz, Ibn al-Sîd escribía: “¡Cuántas noches has desgarrado el velo de las tinieblas/ con ayuda de un vino que brillaba como un astro!” El motivo del vino y de la copa va a ser uno de los que más se repitan en la poesía que nos ocupa.

Eso ha dado lugar a que lecturas literales de autores como Omar Jayyam, conocido por sus Robaiyyat, lo hayan identificado con un bebedor empedernido en lugar del sufí que era. En esta poesía, el vino es un símbolo que permite acceder a la “embriaguez” de la experiencia mística; es obvio que se trata de un vino que no emborracha ni se bebe en copa. El recipiente es otro símbolo que en Layla y Majnún, de Nizâmî, aparece mencionado con su verdadero significado de una forma bastante evidente, cuando un sabio anciano habla sobre su amada a Majnún, el loco de amor: “una copa milagrosa cuyo cristal refleja el secreto del mundo”. Autores como Paulette Duval, Martín de Riquet, Pierre Ponsoye, etc. polemizan sobre la influencia que este símbolo ejerció sobre el mito del Graal (más conocido como Santo Grial), copa alquímica de la sabiduría. Dice Omar en uno de sus Robaiyyat: “Ahora que me toca vivir la juventud,/ beberé vino porque me complace beberlo;/ no me lo echéis en cara; aunque es amargo, es bueno;/ tiene que ser amargo, porque amarga es la vida”.

El poeta nos está hablando del mismo dolor que permite a Majnún en su historia de Amor el acceso a la Iluminación, del mismo que es “Viva llama” en los versos de S. Juan de la Cruz y que puede librarle de la cárcel de los sentidos y de las limitaciones del mundo sensorial, engañoso. Es un vino “amargo” que complace beberlo y que puede permitir la “muerte en vida”, el “vivo sin vivir en mí”. “Aunque sea tu vida feliz junto a tu amada/ y disfrutes de todos los placeres del mundo,/ lo cierto es que al final te tendrás que marchar:/ todo habrá sido un sueño, duró toda la vida” (Omar Jaiyyam). El motivo de la vida como sueño (el mismo que volverá a aparecer en Calderón de la Barca), es otro de los temas recurrentes de la poesía sufí. Y la muerte como despertar. “Tienes la muerte, amigo, posada/ en tu cabeza./ ¡Despierta de una vez!/ ¿Cómo puedes dormir de modo/ tan profundo/ estando situada/ tu casa en una calle tan ruidosa?” Esta vez es Kabir el que habla, otro de los grandes del sufismo.

Rumi, el gran sufí que fue rector de una Universidad en Konya, capital de Anatolia (en la actual Turquía) y que dejó cientos de discípulos (entre ellos su hijo Walad) escribió: “¿Creéis que sé lo que hago,/ que por un segundo o incluso medio segundo,/ sé que versos saldrán de mi boca?” Es la poesía como rapto; el poeta está tomado por la inspiración divina y habla cosas que su cabeza a menudo no entiende porque quien habla es el corazón. Dice el proverbio árabe: “El corazón habla con razones que la razón no entiende”. Y los sufíes traducen eso a versos. Podrían ser argumentos que hicieran suyos movimientos como el surrealismo o tantos ismos que creen descubrir caminos inéditos desde su “modernidad”. Pero eso ya lo hacían los sufíes hace más de diez siglos, aunque con la diferencia de que ellos se sentían unidos a una tradición que comienza en el Corán y bebe directamente de la Palabra Divina. La suprema visión del sufismo es ver a Dios en todas partes, en cada átomo de la Creación y considerar cada parte como un reflejo de Su Gloria. “Cada rama, cada hoja y cada fruta revela algún aspecto de la perfección de Dios: el ciprés deja entrever Su majestad; la rosa evoca Su belleza (Rumi).

Y en esa Belleza y esa Majestad de la Creación, la mujer ocupa un lugar destacado como excelsa teofanía (manifestación de la divinidad). Por eso en la poesía sufí aparece tantas veces como figura espiritual que se convierte en símbolo de la divinidad y en la Amada que podrá salvarlo del mundo y elevar al poeta hasta la divinidad con el Amor como motor. También se conoce al sufismo como el Camino del Amor y obras tan representativas como la ya mencionada Layla y Majnún dejan constancia de ello y serán seguidas por multitud de otras en las que, unas veces con el nombre de Beatriz (Dante), otras con el de Laura (Petrarca), Ligeia o Leonor (Allan Poe), Dulcinea (El Quijote, Cervantes), vuelve a aparecer, como aparece en el canto de los trovadores a partir del Renacimiento, en óperas de Wagner o en el Fausto de Goethe en el romanticismo…, tomando siempre la misma visión que anticipó el sufismo: la mujer elevada por encima de todos los mortales y como vía hacia la perfección y la salvación.
Habrá incluso destacadas mujeres sufíes que escriban poesía, la más conocida de todas tal vez Rabi´a, que dice en uno de sus poemas: “La fuente de mi soledad y sufrimiento está en lo profundo de mi corazón./ Es una enfermedad que ningún médico puede curar./ Sólo la Unión con el Amigo la puede curar”.

Emilio Ballesteros. La Poesía Sufí

A modo de síntesis:
El sufismo no es otra cosa que un camino o tariq que comienza con el autoconocimiento. El sufí vuelve al corazón interior y lo usa como vehículo para alcanzar un entendimiento más avanzado. No toma la mente como principio, sino su corazón. Es decir, no usa una vía discursiva, sino sensitiva. Por ello al tasawuuf (sendero del sufí) se le llama El Camino del Corazón.” (Sufismo, La Enseñanza Mística, Madrid, 2005).

miércoles, 7 de octubre de 2009

Hermann Hesse

Tengo la desgracia de estar siempre contradiciéndome. La realidad siempre lo hace, pero no el espíritu, ni tampoco la virtud. Por ejemplo, después de una dura caminata en verano puedo llegar a estar completamente obsesionado por el deseo de beber un vaso de agua y declarar que el agua es la cosa más maravillosa del mundo. Un cuarto de hora más tarde, cuando ya he bebido, no hay nada en el mundo que me resulte menos interesante que el agua y beber. Lo mismo me ocurre con el comer, el dormir, el pensar. Mi relación con el espíritu es la misma que con la comida y la bebida. Algunas veces no hay nada en el mundo que me atraiga más ni me parezca más necesario que el espíritu, la posibilidad de abstracción, de lógica, de la idea. Después, cuando estoy harto y necesito y ansío lo contrario, todo lo que sea espíritu me repugna como comida podrida. Sé por experiencia que este comportamiento pasa por arbitrario, falto de carácter, e incluso sé que no está permitido, pero nunca he podido entender por qué. Pues de igual modo que tengo que alternar constantemente entre comida y ayuno, dormir y estar alerta, también tengo que ir como un péndulo de aquí y allá, cambiando constantemente entre naturalidad y espiritualidad, experiencia y platonismo, orden y revolución, catolicismo y protestantismo. Me parece muy virtuoso, firme lleno de carácter, que una persona pueda venerar siempre al espíritu y despreciar a la naturaleza, que pueda ser siempre revolucionario y nunca conservador, o al contrario, pero me parece tan fatal, tan repelente y tan loco como si alguien quisiera estar siempre comiendo o durmiendo. Y, sin embargo, todos los partidos, tanto los políticos como los espirituales, los religiosos como los científicos, se basan en el presupuesto de que comportamiento tan demente es natural.

lunes, 5 de octubre de 2009

Carnet del Partido

Donde coño estan escondidos los sindicatos???? es vergonzoso, vendidos¡¡¡¡¡
Tan complicado es firmar un convenio? 2 años para firmar el que a mi me afecta, dos años que generaron unos atrasos, que ahora la empresa se agarra a la crisis para no pagarmelos, para no darme la subida de irpf, ahora estoy soportando yo la crisis de mi empresa , me deben meses y horas..pero alguno de estos sinvergüenzas sería capaz de llamarme fascista o cualquier estupidez parecida, por no denunciar los hechos..putos hipócritas¡¡ dad la cara, salid a la calle por lo menos para que se os vea, QUE PARA ESO SE OS PAGA¡¡¡